Мютюализм: интервью с Кевином Карсоном

Кевин Карсон - американский политолог, на сегодняшний день являющийся лидером дискуссий о мютюэлизме и автор трех очень важных книг о кооперации, взаимопомощи и капитализме ("Исследования мютюэлистской политической экономии", "Организационная теория: Либертарная перспектива", и "Железный кулак за Невидимой рукой"). Описывая свою политику как находящуюся "на границе либертариев свободного рынка и социалистов", он наверняка найдет понимающую аудиторию среди нас - и именно поэтому ему было задано несколько трудных вопросов.


Во-первых, благодарю вас, Кевин, за согласие дать интервью Isocracy Network.

Спасибо, что пригласили меня.

Не могли бы вы начать с описания мютюэлизма в первоначальном смысле, определённом анархистом Прудоном, и перейти к современным примерам и рассказу о собственном участии в такого рода анализе политической экономии?

Ну, прежде всего, важно провести различие между мютюэлизмом как общей разновидностью практики, и мютюэлизмом как теорией. Мютюэлистская практика (товарищества и профсоюзы, их местные организации, структуры взаимопомощи и т.д.), вероятно, стара, как человечество. Прудон, Оуэн, Уоррен, и др. просто создали теоретическую основу, выделили такую форму организации в качестве основания общества. Это немного похоже на сороконожку, которая пытается понять, как она раньше ходила, или на человека, который был удивлен, узнав, что он всегда говорил прозой и даже не знал об этом.
Можно привести в пример такого важного анархистского мыслителя, как Кропоткин, который выделял взаимопомощь и другие способы взаимной организации, при этом не являясь в каком-либо строгом смысле этого слова мютюэлистом. Кооперативы и ассоциации взаимного страхования имели основное значение для контринституционалистского потенциала большей части децентралистских левых в США с 1960 года, но их мысль явно не была мютюэлистской.
На самом деле, я бы даже сказал, что большинство важных примеров мютюэлистской практики (кооперативное движение, локальные валюты и альтернативные движения кредита и т.д.) не являются прямо или сознательно мютюэлистскими в идеологическом плане.
Я читаю Прудона несколько лет, и его мысли настолько сложны, а порой даже, на первый взгляд, противоречивы, что я все ещё не решаюсь обобщить их. Но я бы рискнул приблизительно определить, что его программа основана на: 1) отмене искусственных прав собственности на землю и искусственного дефицита кредитов, с тем, чтобы рабочий класс мог получить права на средства производства; и 2) организации экономики вокруг ассоциаций производителей. Безусловно, Прудон был важным и основополагающим мыслителем как для анархизма в целом, так и для мютюэлизма, так что эти идеи, пусть и в измененных формах, позднее в значительной степени повлияли на коллективистский, коммунистический и синдикалистский варианты анархизма.

Лига Индивидуального Анархизма.

С 16 по 18 августа в Подмосковье состоялся XXIII съезд Ассоциации
Движений Анархистов, на котором была образована и принята в состав
АДА Лига Индивидуального Анархизма. Лига намерена объединить в
своём составе радикальных индивидуалистов, рыночных анархистов,
мютюэлистов, агористов, либертарных волюнтаристов и других
либертарных левых.

В продолжение греческой темы.

Шестого декабря 2008 года в стычке в центре Афин от полицейской пули погиб 15-летний анархист Алексис Григоропулос. За этим последовали массовые беспорядки и столкновения с полицией во многих городах Греции, в ходе которых были сожжены десятки зданий, разграблены магазины и причинен ущерб на десятки миллионов евро.

Греция, годовщина убийства анархиста.

В Афинах в годовщину убийства подростка ожидаются массовые демонстрации.

Эссе Фридриха Хайека "Путь к рабству"

Эссе Ф.А. Хайека «Путь к рабству»Книга посвящена раскрытию фундаментального противоречия в идее социалистического учета и контроля. Хайек развивает идею своего предшественника фон Мизеса о том, что социализм как экономическая система обречен на распад, поскольку только свободный рынок, движимый только индивидуальными интересами, способен породить достаточную информацию для эффективной и разумной координации социального поведения. Другими словами, свобода является необходимым условием процветающей экономики.Хайек гибко и прагматично адаптирует этот принцип к различным
аспектам современной жизни.

Убийство антифашиста.

Акция солидарности с ижевскими анархистами.